جنگ احد ۱

احد

السبت, مارس 31, 2012

10:16 ق.ظ

 

‏03/‏31/‏2012

 10:18 ق.ظ

 

عزاداری زن های قریش به مدت یک سال بعد از جنگ بدر

یزید: لیت اشیاخی ببدر شهدوا

سعید بن عاص نزد قبر پیامبر: یوم بیوم بدر

ورود لشکر قریش همراه با خنیاگران به احد نزدیک مدینه

اخبار رسیدن مشرکین به احد به پیامبر

محور های بحث

1.      تعارض سیره با قرآن

2.      وضعیت ایمانی مسلمانان در احد

3.      جعل فضایل برای خلفا در احد

4.      نقش منافقین در احد

5.      فضایل امیرالمؤمنین

نکته: فضای کلی آیات 121 تا 181 سوره آل عمران مربوط به احد است

نحوه خروج پیامبر از مدینه به احد:

1.      (همراهی عبدالله بن ابی)سیره ابن هشام ج 3 ص67

2.      (بازگشت عبد الله بن ابی)سیره ابن هشام ج 3 ص67(نقل دوم)

3.      (مشورت پیامبر با اصحاب)طبری ج 3 ص 1388

سوال: گروه عبد الله بن ابی از کجا می دانستند جنگی در کار نیست؟

جعفری: مهاجرینی که تئوری خروج از شهر را مطرح نمودند منافق بودند.

}

وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (121)

1.      غدوت یعنی بامدادان و این معارض است با ادعای سیره: بیتوته ی پیامبر در مسجد الاستراحه

2.      من اهلک اشاره به حرکت از مدینه دارد.

إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَ اللَّهُ وَلِيُّهُما وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)

1.      اذ در دو آیه ی فوق به یک مقطع زمانی باز می گردد.

2.      ولیهما (الله ولی الذین آمنوا)

3.      الله ولی الذین آمنوا: منافقینی که مسلمان ظاهری بودند چون هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا

4.      ادعای سیره: این آیه درباره ی معتب بن قشیر است اما نفاق او بر همه آشکار است پس او مراد این آیه نیست.

5.      بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ خَيْرُ النَّاصِرينَ (150)

 

وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)

1.      نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ: کم به مسلمانان و منافقین باز می گردد.

...

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْ‏ءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ (128)

1.      شان نزول آیه در بیان سیره: نفرین پیامبر در حق: امر بن عاص ،حارث بن هشام و ابوسفیان و نزول آیه به این معنی که نفرینشان نکن چون اگر خدا بخواه آن ها را می بخشد.(فتابوا و اصلحوا وحسن اسلامهم و هذا حدیث ثابت فی حسن اسلام ابی سفیان و آن دو نفر   (الروض الانف ج 6 ص 82))

a.      نقد سیره:

                                 i.           در گزارش بخاری به جای ابی سفیان عبارت فلان آمده

                               ii.           جمله اسمیه بر استمرار دلالت دارد،فرموده انهم ظالمون و نه انهم تائبون

 

 

لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبينَ (127)

1.      أَوْ يَكْبِتَهُمْ(تو سری زدن)

2.      بخش دوم آیه محقق شد زیرا هدفشان کشتن پیامبر یا نابودی اسلام بود که به این هدف نرسیدند.

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرينَ (144)

1.      سیره: این آیه گزاره ای شرطی است اما ادعای شیعیان این است که این آیه اخباری است.

2.    شي: بإسناده عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: تدرون مات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أو قتل؟، إنّ اللّه يقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ‏ (آل عمران: 144)؛ فسمّ قبل الموت، إنّهما سمّتاه‏! فقلنا: إنّهما و أبويهما شرّ من خلق اللّه.   بحارالانوار  ج 31 ص 641

3.    دلالت آیه: وضعیت ایمانی مردم آن زمان پذیرای این لحن عتاب بوده است. تا احتمال عقلایی شرط مطرح نباشد شرط را بیان نمی کنند.

شواهد وضعیت ایمانی مسلمانان

*وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَكانُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرينَ (146)

*يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ تُطيعُوا الَّذينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرينَ (149)

 

إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَليمٌ (155)

1.      عمر:روز جنگ احد ما دشمن را شکست دادیم و من فرار کردم.(تفسیر طبری ج 4 ص 144و193)

a.      علاقه ی عمر به خواندن سوره آل عمران و نه بقره

2.      وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ان الله لا یغفر ان یشرک به

3.      (زرار بن خطاب از مشرکین مکه بود عمر را دید ولی با نیزه او را نزد و ...)سیره ابن کسیر ج 3 ص 70

4.      سیره حلبیه

فراریان از احد

وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ عَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الدُّنْيا وَ مِنْكُمْ مَنْ يُريدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَ لَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنينَ (152)

1.      ادعای سیره

a.      (تخلف تیر اندازان و شکست مسلمین) سیره ابن کثیر ج 3 ص 7

b.      (فشل شدید یعنی ترک ماموریت)سیره ابن هشام ج 3 ص 121

c.      (   )(تاریخ طبری ج 3ص 1394) که قرآن بر خلاف این گزارش می گوید ثم صرفکم عنهم یعنی شما را از آنها باز داشت.

2.      ادعای ما

a.      فشلتم مربوط به تمام مسلمانان است

b.      تخلف رمات صحیح است اما تمام قضیه نیست

c.      تحسونهم یعنی قتال شدید و تن به تن پس فشلتم مربوط به میدان جنگ است نه شکاف کوه (رمات)

d.      وظیفه رمات پشتیبانی بوده و نه جنگ

e.      تیراندازان اجازه ی قتال نداشتند

3.      اشکالات:

a.       

 

إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لا تَلْوُونَ عَلى‏ أَحَدٍ وَ الرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في‏ أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا ما أَصابَكُمْ وَ اللَّهُ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (153)

1.      تصعدون یعنی خودتان را به زور از کوه بالا کشیدید.(اشاره به فرق اصعاد با صعود)

2.      گزارش های سیره:

a.       

b.      نقد سیره: شرح ابن ابی الحدید ج 13 ص 278

 

نکته:  «قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: وَ اللَّهِ مَا كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِلَّا بِبُغْضِهِمْ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَام‏

تاریخ بغداد ج13 ص 55  ، شواهد التنزیل ، (سنن ترمذی ج 5ص 298 این داستان را قبول نکرد چون گفته وقتی عثمان مرد کافر بود)

نکته: درتفسیر آیه مِنَ الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ‏ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْديلاً (23) آورده اند که طلحه را جزو من قضی نحبه شمرده اند در صورتی که هنوز زنده بود!

 

پوشاندن وجود منافقین در احد

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى‏ طائِفَةً مِنْكُمْ وَ طائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ في‏ أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْ‏ءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ في‏ بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى‏ مَضاجِعِهِمْ وَ لِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما في‏ صُدُورِكُمْ وَ لِيُمَحِّصَ ما في‏ قُلُوبِكُمْ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (154)

1.      ادعای سیره:

a.       

b.      (پیامبر کشته شده)سیره ابن هشام ج 3 ص از انس بن نضر

 

نظریه آقای جعفری: خواب برای جلو گیری از نزاع داخلی بود

ضعف ایمانی مسلمین

الَّذينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظيمٌ (172)

 

واقعه ی حمرا الاسد؟

نکات نهایی

1.      خالی کردن گردنه توسط رمات برای جمع آوری غنایم غیر منطقی است

2.      حتی در آیه ی 152 به صدق بر نمی گردد چون خدا خلف وعده نمی کند، پس الزاما به تحصون باز می گردد.

3.      خطاب آیه عمومی است و غالب مخاطب را در بر می گیرد چون خطاب به اکثریت وسرزنش اکثریت عقلا قبیح است.

4.      تحصونه در عربی به جنگ تن به تن باز می گردد پس رمات مورد بحث نیستند.

5.      دو احتمال ترجمه داریم: ؟

 

 

تبوک

الإثنين, أفريل 02, 2012

05:03 ب.ظ

 

جنگ تبوک

مقدمه:

جنگ تبوک در سال 21 بعثت رخ داده است.

زمان نزول آیات سوره ی توبه و برخی از آیات سوره ی مائده مطابق با زمان وقوع جنگ تبوک بوده است پس این آیات روایتگر داستاتن این جنگ است.

وضعیت ایمانی مسلمین در ابتدای جنگ تبوک(سال 9هجری)

محور های بحث:

1.      متخلفین از شرکت در جنگ (ضعف ایمانی)

2.      جانشینی امیرالمؤمنین در مدینه

3.      حوادث در بین راه

4.      ترور نا فرجام پیامبر در بازگشت از جنگ

 

1)متخلفين از شرکت در جنگ(ضعف ايمانی)

الف) نام های سوره توبه:

اسامی سوره توبه در سیره:

1.      بخاری ج 6 ص 183        (فاضحه)

2.      در المنثور سیوطی ج 3 ص 208    (هی للعذاب اقرب)

3.      ابن هشام ج 4 ص 19        (یسمی بالمعبره)

4.      مقشقشه، برائت، منقره(کاوش)

ب)تخلف از شرکت در جنگ

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قيلَ لَكُمُ انْفِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَ رَضيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاَّ قَليلٌ (38)

1.      اثَّاقَلْتُمْ:شکم هایتان را به زمین می چسبانید

2.      (خبر آماده شدن رومیان برای حمله به سرزمین های اسلامی)مغازی واقدی ج 3 ص 686

3.      (ترسیدن مسلمانان با رسیدن خبر جنگ با رومیان)تاریخ الخمیس ج 2 ص 122

4.      (بیتوته 18 شبی در تبوک)ابن هشام ج 4 ص174

إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَليماً وَ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَ لا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ (39)

إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَرُوا السُّفْلى‏ وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا وَ اللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ (40)

1.  بیان تنهایی پیامبر با تشبیه وضع ایشان به شرایط مکه

انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالاً وَ جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)

لَوْ كانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوكَ وَ لكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (42)

1.  سَيَحْلِفُونَ:

2.  (توصیف سختی خروج از مدینه و بهانه های مردم)ابن هشام ج 4 ص 154

عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذينَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْكاذِبينَ (43)

شبهه: آیا این آیه منافات با عصمت ندارد؟

پاسخ: (....خاطب الله عز و جل به نبیه و اراد به امته.....)بحار ج 17 ص 89

پاسخ 2: این آیه لزوما توبیخی نیست و ممکن است تحبیبی باشد.

لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِالْمُتَّقينَ (44)

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لي‏ وَ لا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطَةٌ بِالْكافِرينَ (49)

 

1.      (جد بن قیس: تحریک شدن با زنان رومی بهانه ی عدم شرکت در جنگ)

1.     (اخبار بازرگانان به مسلمانان برای حمله ی هراکلیوس و هرقل)تاریخ طبری ج 13 ص 1692

2.     إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ في‏ رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45)

1.      (تخلف منافقین و بر حذر داشتن مردم)طبقات کبرا ابن سعد ج 1 ص 116

3.     (عدم شرکت بدون هیچ بهانه ای)مغازی واقدی ج 5 ص 395

 

ج) شان نزول سوره نصر

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ (1)

وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في‏ دينِ اللَّهِ أَفْواجاً (2)

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (3)

1.      (شان نزول سوره نصر)سیره ابن هشام ج 4 ص 205

نتیجه: دخول فوج فوج در دین خدا ایمان قوی در پی نداشته

 

 

د)سخن منافقان هنگام تجهيز لشکر 

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ قالُوا لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)

1.      (هرکس کمک مالی کم می کرد می گفتند بدبخت است و هر کس پول زیاد می داد می گفتند ریاست طلب است) کنزالعمال ج 2 ص 273و274

 

 

هـ) اردوگاه عبدالله بن ابی

1.     (جدایی لشکر پیامبر از لشکر منافقان به رهبری عبدالله بن ابی در منطقه ذباب)سیره ابن هشام ج 4 ص 162

و)اشعار اباخثيمه در نفاق مردم

1.     لما رایت الناس فی الدین نافقوا........

ز)خروج منافقين به قصد غنيمت

1.      (مردم فقط برای غنیمت آمدند)مغاذی واقدی ج 3 ص 1000

 

2)جانشيني اميرالمؤمنين

اکثریت مورخین قائل به جا نشینی حضرت علی (ع) در مدینه اند ولی دو نفر دیگر هم در گزارش سیره نویسان ذکر شده اند:

محمد بن مسلمه(از ارکان بیعت گیرنده و حمله کنندگان و هیزم آورندگان به خانه وحی و از خدمت گذاران مخلص دستگاه خلیفه و .....

1.     سیره ابن هشام ج 4 ص 162

2.     طبقات ابن سعد ج 2 ص 19

3.     مغازی واقدی ج 3 ص 95

سباع بن عرفطه

 

1.      مدارک سیره در تایید خلافت حضرت علی(ع):

1.      (عده ای مسلمه و عده ای عرفطه ولی برای علی (ع) ثابت است) الاستیعاب آندلسی

2.      مغازی واقدی

3.      قرطبی

4.      سیوطی

3)حوادث ميان راه

1.      (جا ماندن اباذر) مستدرک حاکم نیشابوری ج 6 ص 101(زید بن لصیط)

2.      (گم شدن شتر پیامبر)سیره ابن هشام ج 4 ص 166

3.      (جریان منطقه حجر)سیره ابن هشام ج 4 ص 164تا 166

(جریان منطقه حجر)مغازی واقدی ج 3 ص 1008

عبدالله بن ابی در این داستان با یکی از منافقین صحبت می کند که نشان از شناخت کامل او از منافقین است.

4.      (حرف های منافقین برای بازی دادن پیامبر و ترساندن دل مؤمنین واقعی(مخشن بن حمیر)) سیره ابن هشام ج 4 ص 168

يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما في‏ قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ (64)

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آياتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ (65)

5.      (تحقیر و تمسخر بزرگان) تفسیر طبری ج 10 ص 172

6.      (کلمات جلاس بن سویه) درالمنثور ج 3 ص 258

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ (74)

4)ترور پيامبر

عده ای می گویند پیامبر منافقان را نمی شناخته اند:

1.      وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ في‏ لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ (30) محمد

2.      وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى‏ عَذابٍ عَظيمٍ (101) توبه

1.      مَرَدُوا :خو گرفتند

2.      آیه دقیقا مخالف مدعای فوق را ثابت می کن؟

 

آیه ذیل نیز، دقیقاً نشان می دهد که مردم نیز منافقان را می شناختند، چه رسد به پیامبرشان!

آل عمران/118 الی 120

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفي‏ صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)

ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَ لا يُحِبُّونَكُمْ وَ تُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَ إِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (119)

إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَ إِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحيطٌ (120)

 

3.  شناخت منافقین، منع قرآن از تحاکم به طاغوت

نساء/ 60 و 63

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُريدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَ يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعيداً (60)

4.  أُولئِكَ الَّذينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما في‏ قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ في‏ أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَليغاً (63

 

5.  شناخت از طریق فرار از جنگ

نساء/77

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ قيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَريقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى‏ أَجَلٍ قَريبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَليلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى‏ وَ لا تُظْلَمُونَ فَتيلاً (77)

 

منع رابطه با منافقان

نساء/88 و 90

فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقينَ فِئَتَيْنِ وَ اللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَ تُريدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبيلاً (88)

 

ولا تتخذوا؟

 

إِلاَّ الَّذينَ يَصِلُونَ إِلى‏ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ ميثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ ظسَبيلاً (90)

 

6.  منع از نشست و برخاست با منافقین

نساء/140

وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في‏ حَديثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقينَ وَ الْكافِرينَ في‏ جَهَنَّمَ جَميعاً (140)

 

7.  نقل از سیره برای شناخت مومنین منافقین را

سیره ابن هشام ج4 ص164

شعر خصیمه

 

 

 

کیفیت ترور پیامبر

1.  جریان ترور

سیره ابن هشام/ ج4/ص 35

2.  اطلاع حذیفه از نام های منافقین

1.      (حذیفه صاحب سر پیامبر)بخاری ج8 ص31

2.      مستدرک علی الصحیحین/ ج3 ص 383

                                           iii.           ترمذی/ج؟/ص 674

                                           iv.           سنن بیهقی ج 8 ص 200

                                             v.           دلائل النبوه/ ج5/ ص260

3.  خودداری پیامبر از کشتن منافقین

مغازی واقدی/ج3 / 1042

4.  تلاش سیره نویسان برای پنهان کردن لیست سیره نویسان

تهذیب الکمال/ ج 5/ ص 504

مغازی واقدی/ ج3 / ص 1045

معلی ابن حزم آندلسی/ ج 8/ ص 272 : وی به این گزارش اشکال می کند:

1.      آیا کسی به خود شک می کند؟!

2.      نفاق فقط در اوس و خزرج بوده است.

وی ادامه می دهد این گزارش کذب محض است. تاکنون 2 نفر هم این را مطرح نکره اند.

5.  سانسور نامهای تروریستان از اخبار

                                              i.           مستند احمدبن حنبل/ 5/ ص 453

                                            ii.           مجمع الزوائد/ ج1 / ص 110

6.  افشای نام های منافقین در سیره

                                              i.           (تعداد منافقین 15 نفر) مصنف ج 14 ص 59

                                            ii.           (تحدید ام سلمه)مجمع الزوائد ج 1 ص 112

                                           iii.           (آگاهی سران فتنه از اطلاع حذیفه از نام منافقین)تفسیر طبری ج 11 ص 11

                                           iv.           (تحدید ام سلمه)ج 6 ص 298

7.  لیست های جعلی سیره برای فتنه

                                              i.           (زبیر بن بکار)

                                            ii.           (ابن اسحاق)

                                           iii.           انساب لاشراف ج 1 ص 285

                                           iv.           ابن کثیر در تفسیر المنار: تحریف لیست برای جلو گیری رافضی ها از طعنه به اصحاب.

                                             v.           در المنثور ج 3 ص 85 و 59

                                           vi.           المحلی ابن حزم آندلسی ج8 ص 281

1.      ولید بن جمیل به عنوان راوی حدیث نزد ذهبی ،محمد بن سعد ،احمد بن حنبل،ابن معین ثقه اند ولی این حدیث تا قبل از ابن حزم در هیچ کتابی نقل نشده است.

8.  تعارض سیره با قرآن

                                              i.           يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ (74) توبه

 

 

ایام نزدیک وفات

الجمعة, أفريل 06, 2012

10:26 ق.ظ

 

-ایام نزدیک به وفات پیامبر

سال 11 هجرت ، صبح دوشنبه28 صفر :

1.      تصویر دقیق جامعه مسلمین در اواخر عمر پیامبر

2.      نقش یهود

3.      سه رویداد مهم:

a.      تجهیز سپاه اسامه

b.      وصیت پیامبر ( رزیه یوم الخمیس)

c.      صلاه ابی­بکر

4.      شهادت پیامبر

5.      انکار رحلت پیامبر توسط عمر در آخرین لحظات

6.      تشکیل شورای سقیفه  و مشروعیت یافتن  انتخاب ابوبکر با یک رآی

7.      مشروح مذاکرات شورای سقبفه

8.      عوامل پیروزی کودتای سقیفه:

a.      نقش یهود

b.      تطمیع ( پول و ریاست)

c.      تهدید و ارعاب

                                                i.           قبیله غفار و اسلم

                                               ii.           بیعت اجباری و برخورد فیزیکی

                                             iii.           آماده بودن فضای جامعه

9.      ریشه‏های غصب خلافت

 

مشروح اخبار

1.      تصویر دقیق جامعه مسلمین در اواخر عمر پیامبر

a.      مائده، آخرین سوره نازله

b.     مائده/3: ... ذبح علی النصب

نصب : سنگی که برای بتان روی آن قربان میکردند ( اشاره به سنن جاهلی باقیمانده در اواخر عمر پیامبر)

3.     مائده / 41 : ... لا یحزنک الذین یسارعون فی الکفر من الذین قالوا آمنا بافواهم و لم تطمئن قلوبهم.... ( ای المنافقین) و من الذین هادوا سماعون للکذب سماعون لقوم آخرین لم یاتوک ( ای الیهود)

d.     مائده / 43

e.      توبه/ 128 و 129 : لقد جائکم رسول من انفسکم ... فان تولوا فقل حسبی الله ...

عامه : این آخرین آیه منزل است

نتیجه : چه امتی که در آخرین ایام عمر پیامبرش، مخاطب فان تولوا قرار گرفتند

 

 

صلاه ابی بکر

الجمعة, أفريل 06, 2012

10:42 ق.ظ

 

ادعای سیره:

ابوبکر امام جماعت منصوب پیامبر

استفاده سیره:

الا نختار لدنیا نا من اختاره الله لدیننا

گزارش ها:

1.      گزارش عایشه

a.      نماز اول ابوبکر نماز عشا نماز آخر ابوبکر نماز ظهر

b.      نماز صبح دوشنبه خوشحالی مردم از آمدن پیامبر

c.      اقتدای پیامبر به ابوبکر یا بالعکس

d.      نماز های متعدد، نماز نشسته ی پیامبر و اقتدای ابوبکر به ایشان

e.      کار ابوبکر در نماز بلند گفتن قسمت هایی از نماز بوده

f.       پیامبر از نماز ابوبکر جلوگیری کردند

g.      ابوبکر تکبیر های نماز را بلند می گفت

h.      پیامبر قبل از آنکه ابوبکر قسمتی از نماز را بخواند نماز را شروع کردند.

i.       پیامبر نسبت به عایشه تندی کردند.

2.      گزارش انس بن مالک

a.      صحیح بخاری ج 1 ص 164

b.      صحیح مسلم ج 2 ص 24

c.      (انه لما کان یوم الاثنین)سیره ابن هشام ج

d.      طبقات کبری ج 2 ص 120

3.      گزارش ابن عباس

a.      مسند احمد ج 1 ص 357

b.      تاریخ طبری ج 3 ص 196

c.      مجمع الزوائد ج 9 ص 28

d.      مسند احمد ج 2 ص 52

 

نقد سیره:

1.      گزارش ابن عباس و انس بن مالک با عایشه مخالف است.

2.      بین احادیثی که از عایشه نقل کرده اند تعارض وجود دارد.

از دو گزینه ی بالا نتیجه می گیریم داستان صلاه ابی بکر مضطرب است(شیخ مفید در الافصاح ص 204)

اضطراب: نابسامانی حدیثی

نتیجه:

بیشتر از نیمی از یک نماز یا نماز برای ابی بکر اثبات نشده است.

 

تصویر بیت فاطمه

1.      بخاری ج 1 ص 160

2.      بخاری ج 1 ص 172

3.      مسلم ج 2 ص 22

4.      ابن هشام ج 4 ص 302

5.      سنن نسائی ج 2 ص 62

6.      طبقات کبری ج 2 ص 19

7.      سنن بیهقی ج 3 ص 82

8.      بخاری ج 1 ص 164

 

 

جیش اسامه

الجمعة, أفريل 06, 2012

11:49 ق.ظ

 

محور ها:

1.      شخصیت اسامه

2.      دلیل اصرار پیامبر بر خروج برخی اشخاص از مدینه

3.      برنامه ریزی تاریخ نگاران برای سانسور برخی واقعیات

 

1.      شخصیت اسامه:

a.      18 ساله

b.      فرمانده ی لشکر اعزامی به فلسطین برای اغاره(شبیخون)

c.      آنقدر معطل کردند تا پیامبر فوت کردند و سپاه تشکیل نشد

جعفری:

a.      فرماندهی اسامه بیش از آنکه فضیلت او باشد طعنی است بر اعضای سپاه

b.      ساخت روایات جعلی برای اسامه برای پوشاندن تخلف او از دستور پیامبر

c.      خنثی سازی غصب خلافت و اصرار بر عدم حضور سرا فتنه و توطئه گران در مدینه

2.      دلیل اصرار پیامبر بر خروج برخی اشخاص از مدینه

a.      بخاری ج 4 ص 213

b.      تاریخ ابن عساکر ج 8 ص 89

c.      ابن هشام ج 3 ص 1025

 

دلایل سیره