دروغ، تطبیقات و نمونهها
- اگر کسی جملهی خلاف واقعی بگوید ولی مخاطبی نداشته باشد؟
اگر سخنی بگوید و قصد حکایت داشته باشد و خلا واقع باشد روزه باطل میشود. حتی اگر مخاطبی نباشد.
بله، اگر نبود مخاطب قصد حکایت را خراب کند این دروغ نیست.
اخبار بدون مخاطب اصلا معنا دارد؟مثلا اگر کتابی بنویسیم و چاپ نکنیم، در آن سخن کاذب باشد، ما دروغ گفتهایم؟
حتی اگر آن را چاپ کنیم اما هیچ کدام را نفروشیم، دروغ گفتهایم؟
اگر چاپ کنیم و بفروشیم، کی دروغ گفتهایم؟ وقتی آن را نوشتهایم؟ وقتی چاپ شد؟ وقتی کسی آن را خرید؟ وقتی کسی آن را خواند؟ - اگر کسی سخن صحیح قبلی خود را تکذیب کند؟
دروغ بر این کار صادق است. مدلول مطابقی تکذیب به خود فرد است. مدلول التزامی تکذیب به خداوند متعال است. اگر این دلالت التزامی را هم قصد کند روزه باطل است. در غیر این صورت:؟؟؟موثر: قصد نسبت به مدلول التزامی مهم است یا خیر؟
-
قضاوت عرف:
عرف این کار را دروغ میداند یا نه؟ - اگر کسی سخن دروغ قبلی خود را تصدیق کند؟
دروغ بر آن صادق است. - 24. قول به غیر علم، حرام است. اما آیا مبطل رزوه هم هست؟
نظر۱)
نظر ۲) خیر چون عمد در آن نیست.
نظر۳) علم اجمالی است:علم اجمالی دارم که یا این خبر کذب است یا خبر به نقیضش. تازه عمد هم در همین خوابیده.
نقض به علم اجمالی
انحلال حقیقی علم اجمالی با حرمت قول بغیر علم
[ 2403 ] مسألة 20 : إذا تكلم بالخبر غير موجه خطابه إلى أحد أو موجها إلى من لا يفهم معناه فالظاهر عدم البطلان (1318)، وإن كان الأحوط القضاء.
[ 2404 ] مسألة 21 : إذا سأله سائل هل قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كذا فأشار « نعم » في مقام « لا » أو « لا » في مقام « نعم » بطل صومه.
[ 2405 ] مسألة 22 : إذا أخبر صادقا عن الله أو عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثلا ثم قال : كذبت ؛ بطل صومه (1319)، وكذا إذا أخبر بالليل كاذبا ثم قال في النهار : ما أخبرت به البارحة صدق.
[ 2406 ] مسألة 23 : إذا أخبر كاذبا ثم رجع عنه بلا فصل لم يرتفع عنه الأثر (1320) فيكون صومه باطلا، بل وكذا إذا تاب بعد ذلك فإنه لا تنفعه توبته في رفع البطلان.
[ 2407 ] مسألة 24 : لا فرق في البطلان بين أن يكون الخبر المكذوب مكتوبا في كتاب من كتب الأخبار أو لا، فمع العلم بكذبه لا يجوز الإخبار به وإن أسنده إلى ذلك الكتاب إلا أن يكون ذكره له على وجه الحكاية دون الإخبار بل لا يجوز الإخبار به على سبيل الجزم مع الظن بكذبه (1321) بل وكذا مع احتمال كذبه إلا على سبيل النقل والحكاية، فالأحوط لناقل الأخبار في شهر رمضان مع عدم العلم بصدق الخبر أن يسنده إلى الكتاب أو إلى قول الراوي على سبيل الحكاية.
[ 2408 ] مسألة 25 : الكذب على الفقهاء والمجتهدين والرواة وإن كان حراما لا يوجب بطلان الصوم إلا إذا رجع إلى الكذب على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم).
[ 2409 ] مسألة 26 : إذا اضطر إلى الكذب على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) في مقام التقية من ظالم لا يبطل صومه به، كما أنه لا يبطل مع السهو أو الجهل المركب.
[ 2410 ] مسألة 27 : إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في عنوان قصد المفطر(1322) بشرط العلم بكونه مفطرا.
[ 2411 ] مسألة 28 : إذا قصد الصدق فبان كذبا لم يضر كما أشير إليه.
[ 2412 ] مسألة 29 : إذا أخبر بالكذب هزلا بأن لم يقصد المعنى (1323) أصلاً لم يبطل صومه.
بدون نظر