برگهٔ تازه

مساله این است که 

علم اجمالی به تکلیف و حکم منجز است. همچنين علم اجمالی به کلفت زائد علم منجز است.

مانع و شرط

در شرط شک در امتثال داری اصلا. قاعده اشتغال است

ا* اگر یک طرف علم اجمالی کلفتی است که فعلی نیست منجز نیست

* *در مانع

امام: صل فی ثوب غیر نجس: نماز مشروط شده به ترک صرف الوجود: عقل می‌گوید ترک جمیع افراد کن. نجاست این ثوب و آن ثوب مانع نیست. صرف الوجود مانع است. عملا بابد همه را ترک کند

آقا خویی و صدر: انحلالی است. به تعداد افراد نجس نماز شرط و مانع دارد. همه کلفت‌اند.

فلذا اگر دو تا لباس داریم که هر دو نجس اند ما دو کلفت داریم برای نماز

اگر علم اجمالی داریم که یکیش نجس است علم اجمالی داریم به کلفت زائد

وقتی وقت نماز شد حکم فعلی است و کلفتهایش فعلی است. به تعداد لباس. های نجس. در. عمود زمان ما کلفت فعلی داریم

اگر لباس من با اینها ملاقات کند می شود یک کلفت بیشتر

فرق است بین اینکه 

در مساله ملاقی

تقریرات مختلفی از آقای صدر موجود است. در محاضرات فی علم الاصول 

سوال فقیه چی.  می گوید؟ منوط به استطاعت مکلف می‌کند؟

سوال: در علم اجمالی بی ربط وجدان برائت دارم